43.懒得起名

对于【辉光】的教徒曾经垄断文明世界的全部疆域这种说法，齐言当然不会当真。

别的不说，这个位面华夏帝国的历史在明代以前都和齐言的原位面没有多大区别，正史记载里压根没有提过什么光明之神。

因此，齐言只把所谓的图兰第一帝国的历史当作原位面常见的那种“黄金时代”传说。

在齐言的原位面，各个民族的起源神话中往往会宣称，自己的文化曾经有一个现已湮没于历史中的黄金时代。

黄金时代的文明高度发达，那时人类统一在一个政治实体中，国家或祭司阶层的统治行政修明，人民则保持着道德上的纯净/宗教上的虔敬和生活上的圆满幸福。

这种传说在原位面的亚伯拉罕一神教中反映为“伊甸园”的神话，在希腊反映为“黄金时代”的传说，在东方则有“尧舜禹汤之治”的历史记述。

根据一些社会心理学家的解释，黄金年代的传说其实是“人类渴望回到完满的胎儿阶段”这种欲望的外在投射。

这种投射要么依附于确实存在的历史事实、将之美化、提高。

要么干脆就属于群体无意识产生出的神话，未必有任何现实依据。

因此对于黄金时代的记载，一般不能直接看做客观历史事实。

《生命之树》的作者“群星之阿格里帕”本人相信图兰第一帝国确实曾经存在。

但即使是他，也不相信教徒们所声称的“第一帝国覆盖整个文明世界”的夸张说法。

在对这部分文献的引用之下，阿格里帕立刻跟了一句锐评：

“这种说法天然正确，因为愚蠢的信徒认为，除了同样信奉【辉光】的人，其他人类永远都不能算作文明世界的组成部分。”

接下来，阿格里帕按照自己的观点绘制了第一帝国地图。

这张地图中的帝国疆域，大致相当于齐言原位面的埃及加上小亚细亚半岛的一部分，再加上包括两河流域在内的波斯帝国全盛期版图，向东抵达印度北部。

阿格里帕还特意在图兰帝国的北部标注了“巴比伦”和“腓尼基”两个区域。

根据其他的资料来源，阿格里帕论证，巴比伦王国与腓尼基城邦联盟这两个政治实体，都曾经在很长时间之内与第一帝国并存。

因此他也就否定了信徒们自己宣称的、帝国覆盖整个文明世界的观点。

从公元前1000年开始，第一帝国出于不明原因逐渐衰落。

人们的信仰开始懈怠，但仍然保持着日常的礼仪。

帝国西北边境上的、并不遵奉【辉光】的巴比伦人和腓尼基人也在这段时间兴起。

帝国的版图逐渐缩小，但依然保持了大体的疆界。

直到公元前600年左右，信徒们所说的“鲜血的时节”到来，然后——

（齐言觉得历史记述到目前这里都还很正常，虽然有所夸大，但原位面各国的古代历史也都多少存在夸张的记载。然而接下来的内容就开始奇幻起来了。）

公元前600年前后，被图兰人视作蛮族的巴比伦人忽然接受了崇拜恶魔的信仰。

此后不久，巴比伦人的大王尼布甲尼撒挥师西进，借助来自地狱的恶魔之力击败并兼并了善于航海的腓尼基人的商业城邦。

此举大概破坏了本地区的地缘平衡，图兰第一帝国的神权统治者发动大军进攻巴比伦。

帝国此时虽然已经武备废弛，但相比巴比伦王国仍有巨大的体量优势。

于是，在【辉光】的护佑之下，帝国的军队节节胜利。

巴比伦王国的军队不断后撤，战线已经抵近尼布甲尼撒大王的国都。

然而，就在帝国的神圣战车兵冲入巴比伦王宫花园的时刻，人类历史上前所未见的事情发生了。

地狱之门在尼布甲尼撒的王都打开，深渊中所有恶魔之主、所有邪神中最为可怖的一位降临于世。

对于这位邪神，【辉光】教会的文献并无具体的描写。

所记述的事实仅仅是，它只用简单的一击，便轻易摧毁了图兰帝国的全部精锐军团。

因为出征的帝国士兵无一返还，这件事本身是经由【辉光】的启示才被帝国的祭司们知晓、记录。

那一天被信徒们称作“哭泣与叹息之日”。

在那之后，失去精锐战力的帝国很快陷入无政府状态，一个个城市紧接着被尼布甲尼撒带领的恶魔军团攻破、焚毁、掳掠。